导读
《天文训》系统论述天体运行、星辰分布、节气推算、阴阳消长等天文历法知识，是先秦至汉初天文思想的集大成之作。本篇以道家宇宙观为框架，融合阴阳五行学说，解释天地生成、日月运行、四时更替之理，并记载了共工怒触不周山的著名神话，以神话阐释天地倾西北、水注东南的地形成因。
第一段 论天地之始与九天之制
天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰。日受禽兽，月主岁星，辰主日，宿主月。
简注：
- 袭精：袭，合。精，精气。天地精气交合。
- 专精：专一之精气。
- 淫为精：淫，溢。精气溢散。
- 禽兽：此处指日中三足乌等传说。
天地精气交合而为阴阳，阴阳专一之精气化为四时，四时散布之精气化为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月溢散之精者为星辰。日统辖禽兽之象，月主岁星之运，辰主日之度，宿主月之次。
第二段 论天道运行与九野二十八宿
天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。五星，八风，二十八宿，五官，六府，紫宫，太微，轩辕，咸池，四守，天阿。何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐。东方曰苍天，其星房、心、尾。东北曰变天，其星箕、斗、牛。北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室。西北曰幽天，其星东壁、奎、娄。西方曰昊天，其星胃、昴、毕。西南曰朱天，其星觜巂、参、东井。南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南曰阳天，其星张、翼、轸。
简注：
- 九野：天分九域。
- 二十八宿：分布于九野的二十八个星宿。
- 钧天：中央之天。
天有九野，九千九百九十九隅，离地五亿万里。有五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。何谓九野？中央称钧天，其星为角、亢、氐。东方称苍天，其星为房、心、尾。东北称变天，其星为箕、斗、牛。北方称玄天，其星为须女、虚、危、营室。西北称幽天，其星为东壁、奎、娄。西方称昊天，其星为胃、昴、毕。西南称朱天，其星为觜巂、参、东井。南方称炎天，其星为舆鬼、柳、七星。东南称阳天，其星为张、翼、轸。
第三段 共工怒触不周山
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
简注：
- 共工：古代部落首领，传说与颛顼争帝。
- 不周山：传说中撑天之柱，在西北方。
- 天柱折，地维绝：天柱折断，地维断绝，天地失去支撑。
- 水潦：积水。
从前共工与颛顼争夺帝位，怒而撞击不周山，天柱折断，地维断绝。天向西北倾斜，所以日月星辰向西北移动；地之东南不满，所以水流尘埃归向东南。
第四段 论节气与音律
日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。阴气极则北至北极，阳气极则南至南极。故至德在温，至刑在寒。故冬至日，阳气至而阴气谢；夏至日，阴气至而阳气谢。
简注：
- 斗北中绳：北斗之星正北当绳，指冬至时北斗指向正北。
- 德：生养之气为德。
- 刑：肃杀之气为刑。
冬至时北斗正北当绳，阴气至极，阳气萌生，所以说冬至为德。夏至时北斗正南当绳，阳气至极，阴气萌生，所以说夏至为刑。阴气极则北至北极，阳气极则南至南极。所以至德在于温，至刑在于寒。冬至日，阳气至而阴气退；夏至日，阴气至而阳气退。
第五段 论日月之蚀与天道之常
故天道曰明，地道曰幽，幽明相推，而万物成。故日者，阳之主也；月者，阴之宗也。故月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月，阴之精也，故月盈而蚀，月虚而亏。夫日，阳之主也，故日出而星隐，日入而星见。
简注：
- 月望：每月十五，月圆之时。
- 蚌蛤实：蚌蛤肉饱满。古人认为蚌蛤随月盈虚。
- 蚀：日蚀、月蚀。
天道为明，地道为幽，幽明相推而万物成。日为阳之主，月为阴之宗。月望则蚌蛤饱满，群阴充盈；月晦则蚌蛤空虚，群阴亏缺。月为阴之精，所以月盈则蚀，月虚则亏。日为阳之主，所以日出则星隐，日入则星见。
结构分析
本篇分为五个部分：
- 第一部分（天地生成）：论述天地精气交合为阴阳、四时、万物的生成过程，日为火之精、月为水之精。
- 第二部分（九野二十八宿）：系统记载天分九野及二十八宿之分布，为古代天文学之重要资料。
- 第三部分（共工触不周山）：以神话阐释天地倾西北、水注东南之地形成因，融神话与天文地理于一体。
- 第四部分（节气与音律）：论述冬至夏至之阴阳消长，德刑之理，节气与天道之关系。
- 第五部分（日月之蚀）：阐明日月为阴阳之主，月盈虚与万物之关系，体现天道运行之常理。