导读
《地形训》是中国古代地理学与博物学的珍贵文献，系统论述大地之形、山川之脉、水土之性、物产之异，兼载海外三十六国、昆仑之丘、八方风土等传说。本篇以"地"为万物之承载，阐明地理环境与物产、民俗之关系，体现了先秦至汉初对自然地理的整体认知。
第一段 论大地之形与九洲
地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。天地之合，和之以风雨，齐之以寒暑。九州之外，而有八夤，八夤之外，而有八纮，亦方千里。
简注：
- 六合：天地四方。
- 八夤：九州之外的八处边远之地。
- 八纮：八夤之外更远的八极之地。
- 太岁：岁星（木星）运行之纪年。
大地所承载的，在六合之间、四海之内，以日月照耀，以星辰经纬，以四时纪序，以太岁统要。天地交合，以风雨调和，以寒暑齐一。九州之外有八夤，八夤之外有八纮，各方千里。
第二段 论九州水土之性
凡地形，东西为纬，南北为经。山为积德，川为积刑。高者为生，下者为死。丘陵为牡，溪谷为牝。水圆折者有珠，方折者有玉。清水有黄金，龙渊有玉英。土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女。
简注：
- 纬：纬线，东西向。
- 经：经线，南北向。
- 牡：雄性，指高突之地。
- 牝：雌性，指低洼之地。
凡地形，东西为纬，南北为经。山为积德之象，川为积刑之象。高者为生，下者为死。丘陵为牡，溪谷为牝。水圆折之处产珠，方折之处产玉。清水之中有黄金，龙渊之中有玉英。土地各以其类而生，所以山气盛之处多生男，泽气盛之处多生女。
第三段 论昆仑之丘
昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。扶木在阳州，日之所曒。建木在都广，众帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。
简注：
- 昆仑之丘：传说中神山，为天地之中心。
- 凉风之山：昆仑之上第一层，登之可以不死。
- 悬圃：昆仑之上第二层，登之可通灵。
- 太帝之居：昆仑最高处，天帝所居。
- 建木：传说中天梯之木，在都广之野。
- 日中无影：建木处天地之中，正午无影。
昆仑之丘，再上一层，称为凉风之山，登之可以不死。再上一层，称为悬圃，登之可以通灵，能呼风唤雨。再上一层，便与上天相接，登之便成神，这是太帝所居之处。扶木在阳州，是日光照耀之处。建木在都广之野，是众帝上天下地之所，正午无影，呼喊无回声，大概是天地之中心。
第四段 论海外三十六国
凡海外三十六国：自西北至西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民。结匈民、羽民、讙头国民、裸国民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民。三首民、三臂民、长股民、歧踵民、大踵民、支踵民、深目民、长耳民、渠股民、无肠民、柔利民。轩辕之国、穷奇之国、夸父之国、大人之国、君子之国、黑齿之国。
简注：
- 海外三十六国：传说中海外各方异国之民，多具异貌异俗。
- 修股：腿长之民。
- 羽民：身生羽翼之民。
- 不死民：传说中长生不死之民。
海外共有三十六国：从西北到西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民。结匈民、羽民、讙头国民、裸国民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民。三首民、三臂民、长股民、歧踵民、大踵民、支踵民、深目民、长耳民、渠股民、无肠民、柔利民。轩辕之国、穷奇之国、夸父之国、大人之国、君子之国、黑齿之国。
第五段 论万物之生与地气之异
土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，水气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿。暑气多夭，寒气多寿。谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪。轻土多利，重土多迟。清水音小，浊水音大。湍水人轻，迟水人重。
简注：
- 喑：哑。
- 癃：手足不能屈伸之疾。
- 伛：驼背。
- 瘿：颈部肿瘤，多因水土所致。
- 衍：平原广野。
土地各以其类而生，所以山气盛之处多生男，泽气盛之处多生女，水气盛之处多哑，风气盛之处多聋，林气盛之处多痿痹，木气盛之处多驼背，岸下之气多浮肿，石气盛之处多力大，险阻之气多生瘿瘤。暑气盛之处多夭折，寒气盛之处多长寿。谷气盛之处多痹症，丘气盛之处多狂疾，平原之气多仁厚，丘陵之气多贪婪。轻土之人多敏捷，重土之人多迟缓。清水之人声音小，浊水之人声音大。湍水之人轻捷，缓水之人沉重。
结构分析
本篇分为五个部分：
- 第一部分（大地之形）：论述大地之广袤、九州与八夤八纮之层级结构，以天文历法统摄地理。
- 第二部分（水土之性）：辨析地形之经纬、山川之德刑、水土与物产之关系，体现地理决定论思想。
- 第三部分（昆仑之丘）：详述昆仑三层之仙境与建木天地之中，为神话地理之核心。
- 第四部分（海外三十六国）：列举海外三十六国异民，展现古人世界观之广博想象。
- 第五部分（地气与民俗）：论述不同地理环境对人之体貌、性情、寿夭之影响，为古代环境人类学之雏形。