导读
《时则训》以四时十二月为纲，系统论述天子依时施政之礼制、农事、祭祀、刑赏等制度，体现"天人相应、顺时而行"的政治哲学。本篇融合《月令》传统与阴阳五行学说，强调政令须合天时，逆时则致灾异，为汉代天人感应思想之重要体现。
第一段 论孟春之月
孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。其位东方，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。天子衣青衣，乘青辂，服青玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萐燧火。
简注：
- 招摇：北斗第七星，以其所指定月建。
- 寅：正月建寅。
- 太皞：东方之帝，即伏羲。
- 句芒：春神，主木。
- 角：五音之一，属木。
- 甲乙：天干属木之日。
- 爨萐燧火：用萐草取火。萐，一种草。
孟春之月，北斗招摇星指向寅位，黄昏时参星在中天，拂晓时尾星在中天。其方位在东方，其帝为太皞，其佐为句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽为苍龙，其音为角，其日为甲乙。天子穿青衣，乘青色车驾，佩青玉，建青旗，食麦与羊，饮八风之水，以萐草取火。
第二段 论孟春之政令
立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，以迎岁于东郊。还，乃赏赐诸侯卿大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。
简注：
- 迎岁：迎春之礼，在东郊举行。
- 布德和令：布施德泽，宽和政令。
- 宿离：星辰运行之度数。
- 经纪：纲纪法度。
立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，到东郊迎春。回朝后，赏赐诸侯卿大夫于朝堂。命相国布施德泽、宽和政令，行庆赏施恩惠，下及万民。又命太史守典奉法，掌管日月星辰之运行，宿度离合不差，不失纲纪，以初始为常法。
第三段 论孟春之禁
孟春行夏令，则风雨不时，草木旱槁，国乃有恐。行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼不入。
简注：
- 行夏令：在春季施行夏季之政令。
- 猗风：暴风。
- 首稼：最先成熟之庄稼。
孟春之月若行夏季之政令，则风雨不时，草木早枯，国家有惊恐之事。若行秋季之政令，则百姓大疫，暴风暴雨总至，杂草丛生。若行冬季之政令，则水潦成灾，雨霜大雹，首熟之庄稼不得收获。
第四段 论仲秋之月与政令
仲秋之月，招摇指酉，昏牵牛中，旦觜巂中。其位西方，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。天子衣白衣，乘白辂，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘燧火。是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。
简注：
- 少昊：西方之帝。
- 蓐收：秋神，主金。
- 商：五音之一，属金。
- 庚辛：天干属金之日。
- 授几杖：赐予老人几案与手杖，以示敬老。
- 麋粥：稠粥。
仲秋之月，北斗招摇指向酉位，黄昏时牵牛星在中天，拂晓时觜巂星在中天。其方位在西方，其帝为少昊，其佐为蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽为白虎，其音为商，其日为庚辛。天子穿白衣，乘白色车驾，佩白玉，建白旗，食麻与犬，饮八风之水，以柘木取火。此月，赡养衰老之人，赐予几案手杖，施予稠粥饮食。
第五段 论顺时之要
是故春政不失，则五谷孳；夏政不失，则甘雨时；秋政不失，则禾稼昌；冬政不失，则国家宁。四时之政不失，则阴阳和，风雨时，万物成，年谷丰。此圣人之所以法天而行也。
简注：
- 孳：滋生繁茂。
- 法天而行：取法天道而行事。
所以春季政令不失，则五谷滋茂；夏季政令不失，则甘雨应时；秋季政令不失，则禾稼丰昌；冬季政令不失，则国家安宁。四时之政令皆不失，则阴阳调和，风雨应时，万物长成，年谷丰收。这就是圣人取法天道而行事的道理。
结构分析
本篇分为五个部分：
- 第一部分（孟春之月）：记述正月之天象、方位、帝佐、音律、天子服饰车驾之制，为月令之典范。
- 第二部分（孟春之政令）：立春迎岁之礼、布德施惠之政、太史司天之职，体现天人相应之施政原则。
- 第三部分（孟春之禁）：逆时施政之灾异后果，行夏令则风雨不时，行秋令则民疫，行冬令则水潦为败。
- 第四部分（仲秋之月）：以秋季为例，记述秋月之天象、帝佐、音律、敬老之政，与春令形成对照。
- 第五部分（顺时之要）：总结四时之政不失则阴阳和、风雨时、万物成，阐明法天而行之根本原则。