导读
《览冥训》以"览观幽冥"为旨，论述天地万物之隐微变化、神妙不测之理。本篇记载了女娲补天、后羿射日等著名神话，以神话寓道，阐明自然之力与人事之限，强调"以无为为有功"的道家思想，批判世人以智巧强求而不知顺应天道之弊。
第一段 论天地之隐微与物类之感应
夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辩不能解。故东风至而酒湛溢，蚕咡丝而商弦绝，或感之也。画随灰而月运阙，鲸鱼死而彗星出，或动之也。故圣人在位，怀道而不言，事无不治。
简注：
- 物类之相应：同类之物相互感应。
- 酒湛溢：东风至则酒溢出，古人认为酒与东风有感应。
- 蚕咡丝而商弦绝：蚕吐丝时，商音之弦断绝，以为感应。
- 画随灰而月运阙：以灰画月中蟾蜍，月蚀时灰随而缺。
物类之间的相互感应，玄妙深微，智识不能论说，辩才不能解释。所以东风至而酒溢出，蚕吐丝而商弦断绝，这是感应所致。以灰画月而月蚀时灰缺，鲸鱼死而彗星出现，这是相动所致。所以圣人在位，怀道而不言，万事无不治。
第二段 女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
简注：
- 四极废：撑天之四柱崩坏。
- 爁焱：大火延烧之貌。
- 颛民：善良淳朴之民。
- 炼五色石：炼五色石以补天，为著名神话。
- 断鳌足：斩断巨龟之足以立四极。
- 黑龙：为害之水怪。
- 芦灰：芦苇之灰，用以止水。
远古之时，四极崩废，九州裂开，天不能完全覆盖，地不能完全承载。大火延烧不灭，洪水浩荡不息。猛兽吞食善良之民，猛禽攫取老弱之人。于是女娲炼五色石以补苍天，斩断巨鳌之足以立四极，杀黑龙以拯救冀州，积聚芦灰以止洪水。苍天补好，四极正立，洪水干涸，冀州平定，害虫死绝，百姓得以安生。
第三段 后羿射日
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
简注：
- 十日并出：传说天有十日并出，致大旱。
- 猰貐：传说中食人怪兽。
- 凿齿：齿长如凿的怪兽。
- 九婴：九头水火之怪。
- 大风：风伯，或指大鹏。
- 封豨：大野猪。
- 修蛇：长蛇，即巴蛇。
- 缴：以绳系箭射之。
到了尧之时，十日并出，烤焦禾稼，晒死草木，百姓无以为食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为害百姓。尧于是命后羿在畴华之野诛杀凿齿，在凶水之上杀九婴，在青丘之泽以缴射大风，上射十日、下杀猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林擒获封豨。万民皆喜，拥立尧为天子。
第四段 论神妙不测与无为之为
故夫物之可备者，智之所为也；物之不可备者，智所不能为也。故以智为备，则物有不足；以道为备，则物无不尽。是故圣人以道往观，不以智往求。道之所在，物无不应；道之所去，物无不违。
简注：
- 备：完备、备办。
- 以道往观：以道观察万物。
- 物无不应：道之所在，万物无不感应。
所以物之可以备办的，是智巧所能为；物之不可备办的，是智巧所不能为。以智巧去备办，则物有不足；以道去备办，则物无不尽。所以圣人以道观察万物，不以智巧去追求。道之所在，万物无不感应；道之所去，万物无不背离。
第五段 论功成而不居
是故女娲之补天，非以为功也，不得已而为之也。羿之射日，非以为名也，为民除害也。功成而不居，名立而不伐，此道之所以为道也。故至人之处世也，顺而不违，因而不为，功盖天下而不自有，化育万物而不自矜。
简注：
- 不得已：势所必然，非有意求功。
- 不伐：不自夸。
- 顺而不违：顺应而不违背。
- 不自有：不以功为己有。
所以女娲补天，并非以为功，而是不得已而为之。后羿射日，并非以为名，而是为民除害。功成而不居功，名立而不自夸，这就是道之所以为道。所以至人处世，顺应而不违背，因循而不强为，功盖天下而不以为己有，化育万物而不自矜。
结构分析
本篇分为五个部分：
- 第一部分（物类感应）：论述物类之间玄妙深微的相互感应，智辩不能解，圣人怀道不言而无不治。
- 第二部分（女娲补天）：记载女娲炼五色石补天、断鳌足立四极、杀黑龙、止洪水的著名神话，以神话寓道。
- 第三部分（后羿射日）：记载后羿射十日、诛六害的神话，展现为民除害的英雄形象。
- 第四部分（神妙不测）：辨析以智备物与以道备物之别，道之所在物无不应，以道观物胜于以智求物。
- 第五部分（功成不居）：以女娲、后羿为例，阐明功成不居、名立不伐之道家精神，为全篇主旨之收束。