导读
《缪称训》为《淮南子》卷十。"缪称"即参验名实、考正称谓之义。本篇论述道、德、仁、义、礼的关系，强调名实相符、称物有道，主张以道统德、以德率仁、以仁行义、以义正礼，阐明"名正则治"的道理，兼论君子修身、用贤、听言之要。
第一段 论道与德
道者，物之所导也；德者，性之所扶也；仁者，积恩而成也；义者，比于理而合于宜也；礼者，体情而制文也。故道散而为德，德散而为仁，仁散而为义，义散而为礼。道者，立之本也；德者，道之施也。
简注：
- 物之所导：万物由道而引导。
- 性之所扶：本性由德而扶持。
- 比于理而合于宜：比附于理而合于适宜。
- 体情而制文：体察情性而制定礼文。
道，是万物所由引导的；德，是本性所由扶持的；仁，是积累恩德而成的；义，是比附于理而合于适宜的；礼，是体察情性而制定礼文的。所以道散而为德，德散而为仁，仁散而为义，义散而为礼。道，是立身的根本；德，是道的施用。
第二段 论名实
名正则治，名倚则乱。故名者，所以指实也。实者，所以应名也。名实相符则治，名实相离则乱。故明主之治也，审名以定位，定位以分职，分职以责成。名实当则治，名实失当则乱。
简注：
- 名倚：名不正、偏倚。
- 指实：指向实际。
- 审名以定位：审察名分以确定职位。
名正则治，名偏倚则乱。所以名，是用来指称实际的；实，是用来应合名称的。名实相符则治，名实相离则乱。所以明主的治理，审察名分以确定职位，确定职位以分清职责，分清职责以督责成事。名实相当则治，名实失当则乱。
第三段 论君子修身
君子之修身也，内省而不疚，外行而不愧。故其言必信，其行必果。言不信则民不附，行不果则事不成。故君子慎其言而敬其行，言必虑其所终，行必稽其所敝。然后可以言，可以行也。
简注：
- 内省而不疚：内心自省而无愧疚。
- 言必虑其所终：说话必考虑其后果。
- 行必稽其所敝：行事必考察其弊端。
君子的修身，内自省察而无愧疚，外行做事而无愧怍。所以其言必守信，其行必果决。言不守信则民众不归附，行不果决则事不成功。所以君子谨慎其言而敬重其行，说话必考虑其后果，行事必考察其弊端。然后才可以说话，才可以行动。
第四段 论用贤
故明主之用人也，不以言取人，不以言废人。观其行而察其志，考其事而验其功。故有言者不必有德，有德者不必有言。言之信者，未必行之果也。故听其言必观其行，察其志必考其功。
简注：
- 不以言取人：不凭言辞取用人。
- 有言者不必有德：能说者未必有德行。
- 听其言必观其行：听其言必观察其行。
所以明主任用人才，不凭言辞取人，不凭言辞废人。观察其行为而察考其志向，考察其行事而验证其功效。所以有言者未必有德，有德者未必有言。言语可信者，行事未必果决。所以听其言必观其行，察其志必考其功。
第五段 论听言
故听言必察其理，观行必考其迹。言之合理者，未必行之合宜也。故君子不以其言信其行，不以其行疑其言。言有似是而非者，行有似非而是者。故察言观行，必以其终，不可以其始也。
简注：
- 察其理：审察其是否合理。
- 似是而非：看似正确实则错误。
- 必以其终：必须看其最终结果。
所以听言必审察其是否合理，观行必考究其事迹。言语合理者，行事未必合宜。所以君子不因其言而信其行，不因其行而疑其言。言有似是而非者，行有似非而是者。所以察言观行，必须看其最终结果，不可以其开端为准。
结构分析
本篇分为五个部分：
- 第一部分（道与德）：论述道、德、仁、义、礼的递降关系，道为根本，德为施用。
- 第二部分（名实）：名正则治、名倚则乱，名实相符为治道之要。
- 第三部分（君子修身）：君子内省不疚、外行不愧，慎言敬行。
- 第四部分（用贤）：明主不以言取人，听言观行、察志考功。
- 第五部分（听言）：察言观行必以其终，言有似是而非、行有似非而是。