导读
《道应训》为《淮南子》卷十二，以寓言故事阐发道家义理，为全书最具文学性的篇章之一。本篇通过历史典故、寓言故事来印证"道"的运用，以事明理、以喻释道，将抽象的哲学思想化为生动的故事，体现了淮南子"以事证道"的写作特色。
第一段 公仪休嗜鱼——论廉洁自守
公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰："夫子嗜鱼，受之何为？"公仪子曰："夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，不能自给鱼。不受鱼，而不免于相，虽不受鱼，我常给鱼。"此明于为己者，不妄受也。
简注：
- 公仪休：鲁国相，以廉洁著称。
- 下人之色：对人有低声下气之色。
- 枉于法：枉法徇私。
- 明于为己者：明白如何为自身打算的人。
公仪休做鲁国相时嗜好吃鱼，全国人争相买鱼献给他，公仪子不接受。他的弟弟劝道："您嗜好吃鱼，为何不接受？"公仪子说："正因为嗜好吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，必然对人低声下气；对人低声下气，就会枉法徇私；枉法徇私，就会被免去相位。免去相位，虽然嗜好吃鱼，也不能自己供给鱼了。不接受鱼，而不被免去相位，虽然不接受鱼，我常能自己供给鱼。"这说明善于为自身打算的人，不妄然接受他人的东西。
第二段 孔子观宥卮——论持满之戒
孔子观桓公之庙，有器焉，名曰宥卮。孔子曰："善哉！予见宥卮焉。"顾谓弟子曰："注水焉。"弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然叹曰："吁！恶有满而不覆者哉！"子路曰："敢问持满有道乎？"孔子曰："聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力距世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。"
简注：
- 宥卮：即欹器，一种倾斜易覆的器皿，古代置于座右以为戒。
- 中而正：水量适中则端正。
- 满而覆：水满则倾覆。
- 虚而欹：空虚无水则倾斜。
- 挹而损之之道：舀取而减损的方法，即谦损之道。
孔子参观鲁桓公的庙，有一个器皿，名叫宥卮。孔子说："好啊！我见到了宥卮。"回头对弟子说："注水进去。"弟子舀水注入其中。水量适中则端正，水满则倾覆，空虚无水则倾斜。孔子喟然叹道："啊！哪有满而不覆的呢！"子路问："请问保持盈满有方法吗？"孔子说："聪明睿智，用愚钝来持守；功盖天下，用谦让来持守；勇力超世，用怯懦来持守；富有四海，用谦虚来持守。这就是所谓舀取而减损的方法。"
第三段 论啮缺问道——论知与不知
啮缺问道于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰："而今乃知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。"
简注：
- 啮缺、王倪：传说中上古时得道之人。
- 四问而四不知：问了四次都回答不知。
- 有虞氏：舜。
- 泰氏：伏羲氏。
- 其卧徐徐：安卧自如。
- 其觉于于：醒来从容自得。
啮缺向王倪问道，问了四次王倪都说不知道。啮缺因此高兴地跳起来，走去告诉蒲衣子。蒲衣子说："你现在才知道了吗？有虞氏不如泰氏。有虞氏还藏着仁心来笼络人，虽然也得人心了，但未曾超脱物我之分。泰氏安卧自如，醒来从容自得，有时把自己当作马，有时把自己当作牛。他的知见真实可信，他的德性十分纯真，而未曾陷入物我之分。"
第四段 论卢敖游北海——论至人无极
卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下。轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。卢敖与之语曰："惟敖为背群离党，穷观于六合之外者。今夫子卒然乃绝于溪，是殆可与敖为友乎？"士莞然而笑曰："若此者，犹河伯之观海也。"
简注：
- 卢敖：秦始皇时的方士。
- 太阴：极北之地。
- 玄阙：北方之阙。
- 蒙谷：北方山谷名。
- 河伯之观海：如河伯观海，喻见识浅陋。
卢敖游历北海，经过太阴之地，进入玄阙，到达蒙谷之上。看见一位士人，深目黑须，泪痕如注而肩如鸢鸟，上身丰满而下身瘦削。轩轩然正迎风起舞。回头看见卢敖，慢然放下手臂，逃到石碑后面。卢敖走近去看，他正蜷缩在龟壳旁吃蛤蜊。卢敖对他说："只有我卢敖是背群离党，穷尽观察六合之外的人。现在先生忽然绝迹于溪谷，大概可以和我做朋友吧？"士人莞尔笑道："像你这样的，不过是河伯观海罢了。"
第五段 论道之应物
故道不可以一言尽也，不可以一物喻也。故圣人以事明道，以物喻理。事不同而道同，物各异而理一。故观其事而知其道，察其物而明其理。此道应之谓也。
简注：
- 以事明道：通过事例来阐明道。
- 事不同而道同：事情不同而道相同。
- 道应：道之应验、应物。
所以道不可以用一言来穷尽，不可以用一物来比喻。所以圣人通过事例来阐明道，通过物象来比喻理。事情不同而道相同，物象各异而理一致。所以观察其事就能知道其道，察考其物就能明白其理。这就是"道应"的含义。
结构分析
本篇分为五个部分：
- 第一部分（公仪休嗜鱼）：以公仪休不受献鱼的故事，阐明廉洁自守、不妄受人之物的道理。
- 第二部分（孔子观宥卮）：以欹器满覆之理，阐明"持满有道"的谦损之道。
- 第三部分（啮缺问道）：以王倪四问四不知，阐明真知在于超越物我之分。
- 第四部分（卢敖游北海）：以卢敖游北海遇至人之事，喻见识有限、至人无极之理。
- 第五部分（道之应物）：总结"以事明道、以物喻理"的方法论，点明"道应"之旨。