도독
본 편은 『소문』의 개편之作으로, 상고의 진인·지인·성인·현인 네 가지 양생 경지를 논하고, 여자 칠칠·남자 팔팔의 생리 리듬을 밝히며, "담담허무, 진기종지"의 양생 근본 취지를 드러내어 전서의 총강이다.
제1단 상고인의 양생과 금인의 반쇠를 논하다
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
간주:
- 术数: 이곳에서는 도인·안교·토납 등 각종 양생의 술법과 방법을 가리킨다.
- 天年: 천부의 수한, 자연 수명이다.
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
간주:
- 持满: 정기를 가득 채워 유지함, 그릇을 가득 채운 것처럼.
- 真: 진기, 즉 선천 원기이다.
제2단 여자 칠칠·남자 팔팔의 생리 변화를 논하다
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
간주:
- 天癸: 생식 기능의 발육 성숙을 촉진하는 물질로, 신정과 밀접한 관계가 있다.
- 任脉: 기경팔맥의 하나로, 포태를 주관한다.
- 太冲脉: 즉 충맥으로, 혈해이다.
- 真牙: 사랑니이다.
- 地道不通: 월경이 단절됨을 가리킨다.
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
간주:
- 肾气实: 신기가 점차 충실해짐.
- 精气溢泻: 신기가 충성하여 정기가 넘쳐 흘러나감.
- 形体皆极: 형체가 극도로 쇠로해짐.
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
간주:
- 受五脏六腑之精而藏之: 신은 선천지본으로, 오장육부의 정기를 받아 간직한다.
- 五脏盛，乃能泻: 오장의 정기가 충성해야 신이 비로소 정을 설할 수 있다.
제3단 유도자는 수명이 천지에 필적함을 논하다
帝曰：有其年已老而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：有道者年已百数，可得闻乎？
岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
간주:
- 真人: 양생의 최고 경지에 이른 자로, 도와 하나가 된다.
- 寿敝天地: 수명이 천지와 같이 길다. 폐는 동등하다는 뜻이다.
- 呼吸精气: 토고납신하여 천지의 정기를 들이마신다.
- 独立守神: 정신을 내안에 지키고 외물을 좇지 않는다.
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
간주:
- 至人: 양생 경지가 진인에 버금가며, 순박하고 덕이 온전하다.
- 去世离俗: 세속의 분요를 멀리한다.
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
간주:
- 圣人: 천지의 도에 순응하며, 세속에 처하되 물들지 않는다.
- 八风: 팔방의 바람으로, 사시의 기후 변화를 가리킨다.
- 恚嗔: 분노와 원망이다.
- 恬愉: 고요하고 즐거움이다.
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
간주:
- 贤人: 양생 경지의 네 번째 등급으로, 천지자연을 본받는다.
- 逆从阴阳: 음양의 변화에 순역한다. 역종은 즉 순종이다.
帝曰：人之老也，皆由于此，亦皆邪也。
간주:
- 亦皆邪也: 늙음의 연유는 모두 양생의 도를 어긴 데 있으며, 또한 모두 사망에 의한 것이다.
구조 분석
본 편은 세 부분으로 나뉜다:
제1부분(양생의 도와 반백이쇠): 황제가 기백에게 물어, 상고인은 음양에 법하고 술수에 화하여 백세를 보냈으나, 금시인은 양생의 도를 어겨 반백에 쇠로함을 논한다. "형여신구"의 양생 총칙을 제시한다.
제2부분(여자 칠칠·남자 팔팔): 인체의 생장장로기의 생리 리듬을 논한다. 여자는 칠을 기준으로 하고, 남자는 팔을 기준으로 하며, 신기의 성쇠가 관건이고 천계의 지갈이 표지이니, 생식 기능과 쇠로의 관계를 밝힌다.
제3부분(네 가지 양생 경지): 진인·지인·성인·현인 네 가지 양생 경지를 논하되, 높은 것에서 낮은 것으로, 모두 수명을 늘리고 연장할 수 있다. "도"가 양생의 근본임을 밝히고, 쇠로는 모두 도를 잃은 데서 비롯됨을 가리킨다.