来知德《周易集注》——象数义理合一，错卦说
"易中错综二字，乃圣人立卦生爻之妙，非后人所能强解。"——来知德《周易集注》
来知德以象数与义理合一解《易》，提出"错卦""综卦"之说，为明清之际象数义理合一之代表。
注家简介
来知德（1526—1604），字矣鲜，号瞿唐，四川梁山人，明代易学家。其人隐居不仕，潜心易学近三十年，始成《周易集注》。来知德于举业之外，专意著述，于《易》用力尤深，以为前人解易或偏象数、或偏义理，皆未得其全，故以"错综"之说贯通象数与义理，自成一家之言。
核心方法
来知德解易之要，在于象数与义理合一。其以为《易》之象数非凭空而来，乃圣人观象立卦之妙用；而义理亦非脱离象数而空言，乃由象数中自然流出。故解《易》当以象数为本，以义理为归，二者不可偏废。
其最具特色者，为"错卦""综卦"之说。错卦者，一卦之阴阳皆相反所成之卦，如《乾》与《坤》、《坎》与《离》；综卦者，一卦上下倒置所成之卦，如《屯》与《蒙》、《需》与《讼》。来知德以为六十四卦之排列，皆以错综关系为序，卦义亦因错综而相发明。
代表性解读
来知德以错综关系解释卦序与卦义。如《乾》《坤》为错卦，阴阳相反而相成，故乾坤并列而为众卦之父母；《屯》《蒙》为综卦，《屯》倒置即成《蒙》，故屯言始生之难，蒙言启蒙之需，二义相承。
又来知德解《既济》《未济》为综卦，《既济》倒置即成《未济》，故既济言已成，未济言未成，终始相续，以示《易》道无穷。此说以错综贯通卦序，使六十四卦之排列有了内在逻辑，较前人之解说更为系统。
影响
来知德《周易集注》明清之际影响较大，为象数义理合一之代表。其错综之说虽后世亦有争议，然于卦序之解释确有独到之处，为研究《周易》卦序问题提供了重要思路。清代四库馆臣虽以其说非古义，然亦收入《四库全书》，可见其学术价值。