도론

道可道，非常道

道德经开篇总纲——道之本体不可言说，无欲观妙，有欲观徼

道冲，而用之或不盈

道体虚空如盅，用之不竭，渊深为万物之宗

视之不见名曰夷

道体无形无声无物，惚恍混一，执古御今，是谓道纪

孔德之容，惟道是从

大德只随从于道，恍惚窈冥中自有象、物、精、信

有物混成，先天地生

先天地而生的混成之物，强名曰道，人法地、天、道、自然

道生一，一生二

道生万物的生成序列：一、二、三与万物，负阴抱阳，冲气为和

天地不仁，以万物为刍狗

天地圣人无私无偏，以刍狗喻万物之等齐，以橐龠喻虚而不屈，归结守中

谷神不死，是谓玄牝

以谷神、玄牝喻道之永恒不竭，绵绵若存、用之不勤，为天地之根

天长地久，后其身而身先

天地不自生故能长生，圣人后其身而身先、外其身而身存，以无私成其私

三十辐共一毂，当其无，有车之用

以车毂、器皿、室户三例阐明有之为利、无之为用，揭示无的实用价值与有无辩证

大道泛兮，其可左右

大道泛流无所不在，生养万物而不为主，不自为大故能成其大，可名于小亦可名为大

执大象，天下往

执守大道之象天下归往，往而不害安平太，道出口淡而无味，视不足见听不足闻用不足既

昔之得一者

天清地宁神灵谷盈皆因得一，贵以贱为本高以下为基，不欲琭琭如玉珞珞如石

反者道之动，弱者道之用

道之运动在于返复，道之作用在于柔弱，天下万物生于有，有生于无

道者万物之奥

道为万物之庇护所，善人以为宝，不善人赖以存身，求则得、有罪可免，故为天下贵

天下皆谓我道大，似不肖

道大似不肖，三宝——慈、俭、不敢为天下先，慈故能勇、俭故能广