반박

见素抱朴，少私寡欲

反朴归真——绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，见素抱朴

绝学无忧，独异于人而贵食母

众人熙熙我独泊兮，俗人昭昭我独昏昏，独异于人而贵食母

知其雄，守其雌

知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，复归于婴儿、无极、朴，大制不割

古之善为士者

古之善为士者微妙玄通、深不可识，以七喻形容其谨慎温和敦厚旷达之态，归结于不欲盈而能蔽新成

大道废，有仁义

大道废弃才有仁义彰显，智慧出现才有大伪滋生，揭示对立面相生相显之理

企者不立，跨者不行

企者不立跨者不行，自见自是自伐自矜皆为余食赘行，有道者不处

重为轻根，静为躁君

重为轻根静为躁君，君子终日行不离辎重，万乘之主不可以身轻天下，轻则失根躁则失君

道常无名

道常无名，朴虽小天下莫能臣，侯王守之则万物自宾，知止不殆，犹川谷之于江海

不出户，知天下

不出户知天下不窥牖见天道，其出弥远其知弥少，圣人不行而知不见而明不为而成

使我介然有知，行于大道

大道甚夷而民好径，朝甚除田甚芜仓甚虚，服文采带利剑厌饮食财货有余，是谓盗夸非道也哉

知者不言，言者不知

知者不言言者不知，挫锐解纷和光同尘是谓玄同，超越亲疏贵贱利害为天下贵

大国者下流

大国应处下如江海，以谦下之姿赢得天下归附，牝常以静胜牡，大者宜为下

民不畏威，则大威至

不可逼迫百姓使其不畏威，无狎居无厌生，圣人自知不自见自爱不自贵

小国寡民，老死不相往来

小国寡民理想社会，有器不用有舟舆不乘，甘食美服安居乐俗

大成若缺，其用不弊

大成若缺大盈若冲，大直若屈大巧若拙大辩若讷，清静为天下正